Les déclarations pontificales, orales et écrites, étaient souvent vagues, cependant, et soulevaient de nombreuses questions parmi les pieux. Pour clarifier toutes ces questions, les théologiens scolastiques des XIIe et XIIIe siècles ont élaboré une théorie de la pénitence entièrement articulée. Il se composait de trois parties: la contrition, la confession et la satisfaction. La dette du péché pardonné pourrait être réduite par l`exécution de bonnes œuvres dans cette vie (pèlerinages, actes caritatifs, et autres) ou par la souffrance au purgatoire. Les indulgences ne pouvaient être accordées que par les papes ou, dans une moindre mesure, les Archevêques et les évêques comme moyens d`aider les gens ordinaires à mesurer et à amortir leur dette restante. “Plénier” ou plein, les indulgences annulaient toutes les obligations existantes, tandis que les indulgences “partielles” n`en renvoyaient qu`une partie. Les gens voulaient naturellement savoir combien de dettes ont été pardonnés (tout comme les étudiants modernes veulent savoir exactement ce dont ils ont besoin pour étudier pour les examens), de sorte que des périodes de jours, de mois et d`années sont venues graduellement à être attachées à différents genres d`indulgences partielles. L`indulgence, caractéristique distinctive du système pénitentiel du moyen-âge occidental et de l`église catholique romaine qui accordait une rémission totale ou partielle de la punition du péché. Les indulgences sont devenues de plus en plus populaires au moyen âge comme une récompense pour l`affichage de la piété et de faire de bonnes actions, cependant, doctrinalement parlant, l`église a déclaré que l`indulgence n`était valable que pour la punition temporelle pour les péchés déjà pardonnés dans le sacrement de confession. Les fidèles ont demandé que des indulgences soient données pour dire leurs prières préférées, faire des actes de dévotion, assister à des lieux de culte et aller en pèlerinage; confraternités voulaient des indulgences pour mettre sur les performances et les processions; associations ont exigé que leurs réunions soient récompensées par des indulgences. Les bonnes actions comprenaient des dons d`argent de bienfaisance pour une bonne cause, et l`argent ainsi soulevé a été utilisé pour de nombreuses causes justes, à la fois religieuses et civiles; les projets de construction financés par les indulgences comprennent les églises, les hôpitaux, les colonies de léprement, les écoles, les routes et les ponts. [46] nous avons rompu cet article en 2 parties.

(1) le scandale des indulgences des 1500 et (2) l`explication réelle de ce que sont les indulgences. Nous allons commencer par les scandales parce que c`est ce que la plupart des gens nous envoyer un courriel. Tout le monde aime une bonne théorie du complot. À la fin du moyen âge, l`abus des indulgences, principalement par le biais de la commercialisation, était devenu un grave problème que l`église reconnaissait mais qu`elle n`était pas en mesure de retenir efficacement. Les indulgences étaient, dès le début de la réforme protestante, une cible d`attaques de Martin Luther et de tous les autres théologiens protestants. Finalement, la contre-réforme catholique freine les excès, mais les indulgences continuent de jouer un rôle dans la vie religieuse catholique moderne. Les réformes au XXe siècle ont largement aboli la quantification des indulgences, exprimées en jours ou en années. Ces jours ou ces années étaient censés représenter l`équivalent du temps passé en pénitence, bien qu`il ait été largement pris pour signifier le temps passé au purgatoire.

Les réformes ont également grandement réduit le nombre d`indulgences accordées pour visiter des églises particulières et d`autres lieux. Les indulgences étaient une étincelle principale qui alimentait la réforme. Martin Luther avait raison quand il a dit qu`il y avait abus de indulgences. Le recueil du catéchisme dit: «les confessions ont été en baisse depuis des années et l`église est très inquiet à ce sujet», a déclaré le révérend Tom Reese, un jésuite et ancien rédacteur en chef de la revue catholique Amérique.

 

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